从生活经验中产生的知识通过展示沿途的

suhasini018989

发现来象征。显示隐藏让我们回到开头。如果问题不是寻找“新人”，即先验定义的存在的本质，那么想要走上解放之路的道德理由是什么也许其合理性在于渴望象征新事物，学会从那些令人惊讶和与既定常态破裂的事物中解读现实。致力于创造能够产生新的生活体验和新的象征宇宙的情境的激进愿望。对于在控制社会中看似正常的事情，它也有理由抵制，而不是屈服和扭转局面，扭转观点。但我们谈论的是个克制的话题。这几乎是个矛盾修辞法，个自相矛盾的术语。然而，这种对自由的渴望，对寻求道路的渴望，对生活活动的选择、决定、创造的自主性的渴望，同时也服从于生活活动的所有决定依赖性，两者作为种人类状况以及种社会和政治活动。

福柯（，）说，主体陷入了塑造他的权力关系之中。政治主体的条件创造了种语言。从个体政治主体到集体政治主体从个体主体到集体主体的转变，需要反抗和解放的意志。正是主体之间的对话和互动，在他们的差异中被听到，并在他们的能力和特定的战斗和 行业电邮清单 抵抗形式中得到认可，这可以在面对异化的机制和手段时表现出种反权力的形式。我相信，集体主体会在制定社会转型的实际政策和政治实践的道路上显现出来、变得可见、成形。正是走上变革之路的意愿和能力反过来显示了变革的可能性和力量。用伊莎贝尔·劳伯（）的综合（）的话来说，政治主体的构成过程中存在五个要素：对制度所赋予功能的批判性认识。改变的意愿，并假设自己是分享这种改变意愿的群体的部分。重新解释和重新定义上述现实的能力。



项目的制定。旨在改变上述现实的社会行动。不过，还是有必要提出些质疑和些条件。如果不再可能确定个被称为引领社会变革的历史主体，如果不再有个完整的变革理论，那么什么实践、什么政策、什么策略可以确定政治主体的状况我在这里恢复了米歇尔·福柯（，）为德勒兹和加塔里合着的反俄狄浦斯书所写的序言。“如何扭转既定秩序”福柯问道，首要条件是面对三个实力不等、威胁程度不同的对手。首先是政治苦行者、隐秘的激进分子、理论恐怖分子、那些想要维护纯粹的政治秩序和政治话语的人。革命的官僚和真理的官员。其次，可怜的欲望技术人员：精神分析学家和符号学家，他们记录每个迹象和每个症状，并希望将欲望的多重组织简化为结构和缺乏的二元法则。最后，最大的敌人，战略对手：法西斯主义。